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L’idée de progrès est une idée doublement consolante. Elle l’est d’abord parce qu’en étayant l’espoir d’une amélioration future de nos conditions de vie, en faisant miroiter loin sur la ligne du temps une utopie désirable, elle rend l’histoire humainement supportable. Elle est également consolante par le fait qu’elle donne un

Dans un livre qui vient de sortir, La question climatique, genèse et dépolitisation d’un problème public, l’universitaire Jean-Baptiste Comby décrit, preuves à l’appui, la dépolitisation des enjeux climatiques. Il dénonce la façon dont cette dépolitisation conforte une organisation sociale hautement inégalitaire et écologiquement dévastatrice. A l’heure de la COP 21,

Tant que l’on s’en tient aux équilibres de la nature, on perpétue les dualismes de la modernité (qui opposent l’homme et la nature, l’artificiel et le naturel, la culture et la nature) en se contentant d’en inverser les signes : au lieu de louer en l’homme le conquérant de la nature,

Par Mazarine Pingeot Le terrorisme consiste à semer la terreur : la terreur, c’est l’impossibilité d’identifier l’ennemi et l’apparence arbitraire et contingente de ses frappes. Certes, à bien y regarder, on peut trouver des raisons aux choix du Bataclan, du Petit Cambodge, de la Belle Équipe, etc., mais ce sont des

Depuis ce malheureux vendredi  13 novembre, la société française s’est retrouvée, brutalement, dans un épisode de son histoire qui marquera sans nul doute un profond changement. Nous vivons une mutation qui nous trouble et nous interroge.  Comment la comprendre ? La France peut s’enorgueillir de ses intellectuels ; ils ont, pour nombre

Les propos qu’a tenus le philosophe Michel Onfray au Point ce lundi, juste après la tuerie du 13 Novembre nous ont tristement choqués. Pis, ils nous ont semblé à contretemps des événements que nous étions en train de vivre. Comme si un des plus éminents intellectuels français était passé à côté

La vision d’un monde bipolaire, qu’il soit celui de la Guerre Froide ou celui de la guerre contre le terrorisme depuis le 11 septembre 2001 ne peut, par exemple, être analysée comme un fait mais plutôt comme une représentation du monde, fortement influencée par les USA et leur domination internationale. 

Considérés comme un espace de libre expression des internautes, sans être obligés de passer par la médiation des journalistes, les réseaux socionumériques ont été au cœur de cette vague d’attentats à Paris, jouant plusieurs rôles, désormais assez bien identifiés. Comme cela se fait désormais de façon fréquente face à tout

René Girard, décédé le 4 novembre, est considéré comme un anthropologue, sinon un philosophe de la violence et des religions, avec une réflexion fondée sur un mécanisme central, le mimétisme : « Le nouveau Darwin des sciences humaines » comme aimait à le surnommer Michel Serres. René Girard n’est pas connu pour

Comment passe-t-on d’une mentalité radicale ou zélote à une position de combat, voire à l’engagement terroriste ? Là était le questionnement d’un des derniers séminaires du Collège des Bernardins en octobre dernier. Séminaire auquel participaient Antoine Arjakovsky et Jacques Huntzinger pour essayer de répondre sur les aspects historiques, anthropologiques et

« Vous ne pouvez pas nous arrêter car nous sommes déjà morts ». Les hommes qui ont terrorisé Paris, vendredi 13 novembre au soir, sont des êtres absents, qui ont déserté leurs vies. De nombreux témoignages ont rapporté leur froideur sidérante. Aveugle et muette. Nous ne pouvons passer à côté