Redignez-vous !

 

« L’urgence nous oblige et nos sociétés sont en recherche d’un symbole fort fédérateur ». Alain Caillé est une des chevilles ouvrières du mouvement convivialiste, né en juin 2013. Le  sociologue hors norme, qui mène de longue date une critique radicale de l’utilitarisme dominant (il est le fondateur en 1981 du Mouvement anti-utilitariste en sciences sociales (MAUSS), rêve de révéler un ressort commun de tout engagement, celui de la convivialité. « Les gens du sport nous le disent : notre réalité, ce ne sont pas les champions, les scandales ou le dopage ; en vérité, nous aimons par dessous tout nous retrouver et partager ». Ainsi, Jean Philippe Acensi, délégué général de l’Agence pour l’éducation par le sport confirme que « le sport c’est ce qui résiste dans les cités quand le reste échoue ». Il a rédigé une « charte du sport convivialiste » qui traduit de manière concrète les comportements d’un « bien vivre ensemble ». Et s’il nous montrait l’exemple ? 

 

 

Avec le mouvement convivialiste, se trouvent réunis tous ceux qui, de près ou de loin et depuis 30 à 40 ans, expérimentent des voies alternatives à la brutalité néolibérale. Ceux du mouvement alternatif (Attac), des nouveaux indicateurs de richesse (FAIR), de la décroissance, des forums sociaux mondiaux, de l’écologie politique,  de l’économie sociale et solidaire… Un concentré d’énergie au programme donc du colloque des 26-27-28 octobre qui se tient à l’Université de Rennes 2 sous le titre « Un autre monde se construit ». On pourra y écouter Patrick Viveret, Serge Latouche et Thomas Coutrot (porte-parole d’Attac), Jean Baptiste de Foucauld (ancien commissaire au Plan, porte-parole du Pacte Civique, président de Démocratie et spiritualité), Gustave Massiah (initiateur des Forums sociaux mondiaux, ingénieur et économiste, vice président d’Attac). Des Brésiliens, des Allemands, des Italiens, des Japonais seront présents à Rennes pour manifester la dimension internationale du convivialisme.

 

 

 

A l’origine de cette dynamique, l’économiste Marc Humbert (chercheur à Rennes 2 et co-fondateur de Pékéa), évoquera sans doute la rencontre qu’il avait initiée, à Tokyo en 2011 sur le thème « La société conviviale est-elle possible ? ». Un question qui avait pointé l’urgence de « faire corps » au-delà des visions différentes. C’est à partir de cette rencontre qu’Alain Caillé a mobilisé une quarantaine d’intellectuels qui ont porté sur les fonds baptismaux le Manifeste convivialiste traduit actuellement en quinze langues, et signé par près de 3000 personnes. 

 

En France, ce Manifeste fait office de « signal de ralliement » pour la plupart des dynamiques citoyennes portées par le Pacte civique qui regroupe des centaines d’associations, les Colibris de Pierre Rahbi, le Collectif Roosevelt, le Collectif pour une transition citoyenne, le mouvement Alternatiba, ou celui des biens communs, Dialogues en humanité, ou les États généraux du pouvoir citoyen ; tous ces réseaux constituant une sorte de « mouvement convivialiste pour une société du bien vivre ou du « buen vivir », cher à Alberto Acosta. 

 

Le signifiant convivialiste n’est pas anodin. « C’est un réservoir à remplir » selon l’expression d’Alain Caillé… L’aspiration vitale à la convivialité a été développée par Ivan Illich (Voir « La Convivialité » paru au Seul en 1973) d’une manière lumineuse. Le philosophe, critique de la société industrielle, explique qu’à un certain moment du développement industriel d’une société, les institutions, mises en place par cette dernière, deviennent inefficaces. Ainsi, l’école uniformise, discrimine et exclut au lieu de former, la voiture immobilise au lieu de transporter, la médecine rend malade au lieu de soigner, l’énergie met en danger au lieu de contribuer au confort. Il s’agit de sortir des postures d’esclavage pour conquérir l’autonomie et accomplir une certaine « union-au-monde » (Cf Erich Fromm qui fut l’un des premiers penseurs du XXe siècle à parler de l’idée d’un revenu de base inconditionnel).

 

Pour mettre en œuvre le convivialisme, quatre principes peuvent servir de balises : Le premier est celui de la commune humanité (il ne peut y avoir d’humains hors d’elle). Le second insiste sur la valeur de la relation (la commune socialité) qui est la principale richesse de nos vies. Le troisième principe pose la singularité des êtres et la nécessité de permettre l’individuation, c’est à dire l’élaboration de soi. Ici la responsabilité prend le pas sur le désir de puissance (hubris). Le dernier principe pose la reconnaissance des rivalités fructueuses : les oppositions ne sont pas obstacles dès lors qu’elles génèrent une acceptation des interdépendances. Un moyen de conjurer la violence et les pulsions de mort. Des principes qui contiennent de quoi inventer des « leviers pour faire face aux défis politiques, économiques, écologiques et moraux », soulignent les convivialistes. 

 

Fort de cet héritage, le mouvement convivialiste peut-il ouvrir un sillon, donner l’énergie commune pour reprendre la main sur un système barbare dont les dégâts chaque jour davantage nous avilissent ? « Redignez-vous ! », lance Alain Caillé en écho à Stéphane Hessel. Une injonction qu’il reprendra dans un petit manifeste tonique et mobilisateur qu’il nous prépare avec Edgar Morin et Alexandre Jardin.