Regardez le monde
avec les yeux ouverts
La simplification outrancière de la parole médiatique devient insupportable. Le monde est en péril climatique immédiat et on focalise le débat présidentiel sur l’identité ; les écologistes essaient de parler de la transition, on les enferme dans la querelle du nucléaire ; l’Eglise doit faire face à une remise en
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Les jeunes sont souvent considérés comme ayant une vision sombre du monde, branchés sans limites sur les médias sociaux et inquiets de la crise climatique, entre autres problèmes urgents. Mais une étude mondiale commandée par l’Unicef, l’agence des Nations unies pour l’enfance, semble bouleverser cette idée reçue. Elle montre que
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Le 27 janvier 2021, l’association des jeunes gériatres lançait un appel : « Covid-19 : mettons fin à l’épidémie d’âgisme ». La position de ces médecins honore les valeurs de notre démocratie. Ils dénoncent « fermement l’ensemble des déclarations passées et à venir qui introduisent l’idée de discrimination à l’égard
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Alors que le monde s’efforce d’émerger de la dévastation et des difficultés engendrées par la pandémie, on a beaucoup parlé de la reprise comme d’une occasion de conduire un changement transformateur vers une société plus durable et équitable, qui reconnaît que le bien-être humain est sous-tendu par une planète saine.
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La France de 2021 compte dix millions de pauvres, une autre épidémie dans celle du coronavirus. Des gens souffrent d’une précarité, aggravée par les mesures sanitaires, dans tous les domaines —économique, immobilier, énergétique, mais aussi alimentaire. Des organisations caritatives veillent, distribuent des colis issus des banques alimentaires, mais que contiennent-ils
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C’est William Rees, un écologiste canadien, qui a inventé en 1992 le terme « empreinte écologique », permettant de mesurer l’impact d’une entité sur l’écologie de la planète. Une décennie plus tard, en 2004, British Petroleum a commencé à promouvoir un nouveau terme : « empreinte carbone ». Dans une campagne de publicité tapageuse,
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La crise du Covid-19 dans le monde du travail a ouvert la voie à un discours sur le thème du « rien ne sera plus comme avant » dans le « monde d’après ». La confrontation aux risques sanitaires, la nécessité de distanciation sociale et le recours aux technologies de l’information pour poursuivre une
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Le Covid est peut-être en train de disparaître, au moins à nos latitudes. Quel que soit l’avenir de la pandémie, les contrecoups qu’elle provoque se révèlent beaucoup plus durables que l’on imaginait l’an dernier, quand la « relance » était au cœur des préoccupations de nos gouvernants. On pensait encore
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Un nombre croissant de citoyens cherchent de nouvelles alternatives à leurs modes de consommation. Ils prennent conscience que celle-ci peut devenir un acte politique. Car l’acte d’achat est une manière de voter économiquement et de participer au changement du monde. La consommation alternative peut être un moyen de changer le
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Oubliant ses promesses, le président de la République s’est résolu le 12 juillet à généraliser l’exigence d’un pass sanitaire à toute la vie sociale, tandis que la vaccination est devenue obligatoire pour de multiples professionnels, menacés avec une brutalité sans précédent de ne plus être payés, voire d’être licenciés. Pourquoi
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L’Empire romain a duré cinq siècles et a profondément marqué notre culture et notre civilisation. Longtemps on a cru que cet Empire, apparemment indestructible, avait subi une longue dégradation, une décadence, jusqu’à sa fin. Or les historiens de la Rome antique ne sont plus de vieux sages, latinistes distingués parcheminés
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Tandis que des centaines d’hectares brûlent en Amazonie, en Afrique, aux Canaries et en Californie, et que l’on s’apprête à déforester sur l’île de Borneo pour y construire une nouvelle capitale, la question de la protection des forêts dans le monde devient pressante. Couvrant un peu plus de 31 % de la surface terrestre,
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La crise du Covid-19 est-elle le marqueur d’un effondrement imminent de notre civilisation ? La crise liée à la pandémie a fait souffler un vent de collapsologie qui aurait convaincu de nouveaux adeptes. Et si le récit de l’effondrement futur de nos civilisations était le nouvel avatar du pessimisme français
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Une étrange idée est en train de se développer depuis quelques temps : s’abstenir de faire un enfant aiderait à sauver la planète. Notre époque volontiers apocalyptique se doublerait-elle d’une résurgence post-moderne du malthusianisme ? Pourquoi rajouter des terriens supplémentaires aux quelques milliards que nous sommes déjà et qui ont tellement mis
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« Si nous sommes sans colère quand nous voyons les autres bafoués, exploités, humiliés, il est clair que nous ne les aimons pas ». Ces propos de l’Abbé Pierre* peuvent-ils s’appliquer à celles et ceux qui, face aux enjeux environnementaux, ne ressentent ni gêne, ni angoisse, ni colère ? Les forêts
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Les préoccupations immédiates de tous les peuples et de leurs dirigeants politiques se focalisent sur la lutte contre la pandémie de Covid-19 et sur les défis que représentent les services de santé en surchauffe. D’autres enjeux comme la lutte contre les inégalités notamment raciales et la transition juste des combustibles
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Au début de l’été 2021, deux chiffres sont tombés comme deux coups de tonnerre. D’un côté, pour plus de 90% des Français, il apparaît qu’« il n’est plus possible de débattre sans que cela ne tourne aux dialogues de sourds, voire à l’affrontement »*. De l’autre, le taux d’abstention aux
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La motion adoptée le 24 juin par 191 sénateurs estimant « qu’il n’y a pas lieu de poursuivre une délibération sur le projet de loi relatif à la bioéthique » – ce qui équivaut de leur part au rejet du projet de loi –, contribue au discrédit qui affecte les
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En ce matin du 21 juin les estimations des abstentions au premier tour des élections régionales sont de l’ordre de 66,5 % [1]. Chacun y va de son explication pour tenter d’éviter la question qui s’impose : à l’épreuve de la gouvernance de la pandémie avons-nous fait le deuil contraint
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Après des décennies de foi inébranlable dans le progrès, il y a aujourd’hui dans les sociétés occidentales, une grave crise de confiance envers l’innovation technologique, associée à une tension « collapsologique ». Pourquoi le progrès technologique fulgurant s’associe-t-il à la crainte du futur ? Est-il encore adapté aux attentes de
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