Regardez le monde
avec les yeux ouverts
La confiance est une donnée élémentaire de la vie en société, elle est aussi la forme la plus efficace de réduction de la complexité. La confiance établit une relation très singulière au temps : en accordant confiance, nous anticipons l'avenir ; nous agissons comme si nous étions certains de l'avenir
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Orwell avait raison ; il s'était simplement trompé sur la date. La société contemporaine devient insensiblement, au gré des mutations technologiques, une société de surveillance. Et cette transformation lente mais incoercible se déroule dans des espaces au cœur desquels la démocratie se retrouve minée. Big Brother se déroulait dans une
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Pendant longtemps, le mode d'action dans l'urgence est resté cantonné dans des modalités d'exception. Le recours à l'urgence était un dispositif exceptionnel destiné à contourner la pesanteur des structures habituelles dans le domaine médical, judiciaire, économique, politique ou social. L'exception de l'urgence n'est plus la règle aujourd'hui car le phénomène
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Dans les sociétés complexes, la multiplicité des sphères fonctionnelles et leur intrication dans le jeu social empêchent de savoir de façon claire et absolue quelle est la sphère prépondérante pour la légitimité de l'action. L'économique est-il supérieur au politique, ou bien est-ce le droit, le social ou la science ?
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Notre époque a ceci de spécial : elle a fait naître des entités hybrides, situées entre ce qui est réel et ce qui ne l'est pas. Notre environnement quotidien laisse émerger les balbutiements de cette nouvelle réalité virtuelle. Un enfant de cinq ans sait aujourd'hui déplacer une souris d'ordinateur ;
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Quand la guerre fait gronder le tonnerre quelque part dans le monde, quand une crise d'ampleur planétaire éclate, quand la nature se déchaîne au bout des océans, alors nos contemporains lancent leurs suppliques à la « communauté internationale ». Comme si ce concept brumeux était supposé représenter la conscience de
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Il est aujourd'hui de plus en plus fréquent de recourir au mot « humanité » pour désigner notre appartenance commune à une espèce dont on prend chaque jour conscience qu'elle est menacée par elle-même. Pourtant, d'un point de vue social et historique, l'homme en soi n'existe pas. Notre appartenance à
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Jusqu'à présent, la société contemporaine était fondée sur une exigence d'adhésion. Au delà du principe d'engagement conventionnel, l'adhésion est personnalisée, elle signifie que l'on agit selon son libre vouloir, en connaissance de cause. Ce principe est à la source du mariage, de l'entrée dans un mouvement politique ou de l'investissement
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La télévision, on le sait, joue aujourd'hui un rôle majeur dans l'uniformité de la représentation du réel. Elle y procède par banalisation. On prête aux présentateurs du journal télévisé l'aveu de montrer, chaque soir, « un monde lisse ». Le fer de lance de ce processus de banalisation uniforme est
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Dans La Crise de la culture (1), Hannah Arendt avait affirmé que la continuité d'une civilisation ne peut être assurée que si règne une autorité qui amène les nouveaux venus à accepter, comme une valeur absolue, des règles préétablies . Cette autorité ne devait s'appuyer ni sur la violence ni
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La forme médiatique traditionnelle met des bornes sur le chemin vers le réel. Le média, quel qu'il soit, se met toujours en position intermédiaire –c'est dans sa nature étymologique– entre le réel et le spectateur. Il a pour fonction d'apporter le réel vers le spectateur. Le direct est, dans cet
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L'air du temps devient parfois irrespirable. Quand la pauvreté apparaît à chaque coin de rue, quand la précarité grignote les vies ordinaires comme une gangrène sournoise, quand les inégalités ressemblent à des abysses sans terme, la suffocation et la colère révèlent le tragique de l'impuissance. L'indignation devant la souffrance sociale
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La crise est le mot fourre-tout de notre époque contemporaine : galvaudé, bricolé, ressassé, il intervient pour tout et en exprime la confusion : crise de la société, du couple, de la famille, de la politique, du sens, du pétrole, de la finance mondiale, de la civilisation, des valeurs, des
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Alors que voir concerne le visible et ses représentations visuelles du monde, de l'extérieur, de l'autre, croire peut s'exercer selon au moins deux modalités : la croyance et la crédibilité. La croyance relève de l'impression de vraisemblable, de vérisimilitude ; alors que la crédibilité relève du sentiment de vérité et
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Réinventer le sens du politique Aujourd'hui, le triomphe politique consiste dans l'accaparement des regards. L'art politique contemporain est celui de se faire remarquer, d'apparaître. Le politique fait ainsi, plus que jamais, l'objet d'une observation illimitée ; il est hyperobservé (1) , ce qui n'est pas sans conséquence sur la nature
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L'unité de survie déterminante en dernier ressort de chaque être humain est l'humanité toute entière. Elle constitue le point d'arrivée du mécanisme évolutif dans lequel nous sommes engagés. L'expansion sur tous les continents de la mondialisation, le développement planétaire de l'hyperinformation, la défection des États-nations au profit d'entités supra-nationales, l'émergence
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Le présent dilaté est l'espace-temps de l'homme actuel dont la conscience devient odysséenne (1) . Dans son éternel présent, l'homme ne cesse de marcher, d'étancher sa soif qui le dévore de tenter l'aventure des ailleurs du temps. La même aventure que celle d'Ulysse abandonnant Pénélope et son île d'Ithaque ou
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L'information n'a pas été inventée par les humains. Elle est la vie même. Crédit Illustration © Denis Leenhardt Erwin Schrödinger, père fondateur de la mécanique quantique, publia en 1944 un petit livre au titre simple mais ambitieux : Qu'est-ce que la vie ? Dans une intuition fulgurante, il aperçoit que les
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La socialisation est, traditionnellement, une condition de la prise de conscience de l'individu. Norbert Elias nous a enseigné que « c'est uniquement parce que les hommes vivent dans la société des autres qu'ils peuvent se sentir des individus différents des autres. » La socialisation est non seulement ce qui permet
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Dès la fin du XXe siècle, la « fatigue d'être soi » a pris le pas sur l'angoisse névrotique, qui était la maladie dominante au XIXe siècle (1). La société actuelle imposant des niveaux d'exigence qui s'avèrent de plus en plus insupportables pour l'individu, laisse le champ libre à une nouvelle souffrance. Le névrosé souffrait parce qu'il
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